Koji su problemi otvorenog teizma?
Najmanje šest:
-
Atomistički (raskomadano, bez cjelovitog pogleda — tumačiti tekst izdvojeno po dijelovima, bez uzimanja u obzir konteksta, cjeline i smisla) čita Bibliju i bez osjećaja za hebrejski idiom – uzima pojedine stihove izolirano i doslovno, ne razumijevajući širi kontekst ni jezikovne izraze koje Hebreji koriste. Izolira retke bez konteksta i čita slikovni jezik drveno doslovno, osobito glede antropomorfizama (pripisivanje ljudskih oblika Bogu) i antropopatizama (pripisivanje ljudskih osjećaja Bogu). Kad Pismo kaže da je „Božji nos planuo“ (u hebrejskom jeziku nos je slikovit način da se izrazi ljutnja ili gnjev, hebr. idiom za gnjev), Hebrej zna da je to slika Božje svetosti i suda, a ne fiziologija.
-
Pretpostavlja nespojivost Božje suverenosti i ljudske odgovornosti te „rješava“ navodnu napetost dijeleći je „napola“ — što u praksi znači uglavnom jedno, malo ono drugo. To je zgodan retorički trik jer omogućuje da pored svih tekstova o Božjem određenju kažete: „Da, to je odredio — ali ne i sve ostalo.“
-
Ne uzima ozbiljno biblijski nauk o providnosti i slobodi. Biblija nigdje ne nudi „otvoreno-teističko“ rješenje odnosa suverenosti i odgovornosti. Najbliže što dolazi jest Rim 9: „A tko si ti, čovječe…?“ Da je ikad postojala prilika reći „budućnost je djelomice otvorena, djelomice zatvorena“, bila bi to ondje — ali Pavao odgovara: Bog je suveren.
-
Biblija kaže više nego što otvoreni teisti dopuštaju — čak i po njihovim kriterijima. Ako „maksimalna ljubav“ zahtijeva da milost bude univerzalna i generička, onda je Origen u pravu i na kraju su svi spašeni, uključujući Sotonu. Ali Isus i apostoli jasno uče pakao; univerzalizam ne prolazi.
-
Epistemologija otvorenog teizma je „arijanska“ epistemologija (posuđujem izraz T. F. Torrancea): „Neću vjerovati ono što ne mogu razumjeti.“ To ljudski razum čini mjerilom istine. Ali Pismo tvrdi da govori o beskonačnom Bogu. Ako bih sve razumio, odbio bih kršćanstvo, jer bi to značilo da ovaj moj mozak može pojmiti „beskonačnog“ Boga.
-
I na kraju, kroz spise otvorenih teista provlači se sumnja da smo nekako mi „više ljubazni“ od Boga i da se Njegovo suosjećanje treba „modernizirati“ da bi sustiglo naše „veliko srce“. To je najneozbiljnija pretpostavka od svih.
