Približno vrijeme čitanja: 4 min

Psalam 48

• 1 Velik je GOSPOD i hvale predostojan, u gradu Boga našega, na svetoj gori svojoj.
• 2 Prekrasna visina, radost zemlji svoj – gora Sion na sjevernim stranama, grad velikoga kralja.
• 3 Bog se u palačama njegovim obznani kao utvrda.
• 4 Jer gle, kraljevi se skupiše, pođoše zajedno.
• 5 Oni vidješe te se zapanjiše, prestraviše se, dadoše se u bijeg.
• 6 Ondje ih obuze drhtanje i bol kao u rodilje.
• 7 Vjetrom istočnim skršio si brodove taršiške.
• 8 Kako čusmo, tako i vidjesmo u gradu GOSPODA Nad Vojskama, u gradu Boga našega: Bog ga utvrdi dovijeka. Sela
• 9 Razmišljasmo, Bože, o tvojemu milosrđu usred Hrama tvojega.
• 10 Kako ime tvoje, Bože, tako i hvala tvoja do nakraj zemlje seže; puna je pravednosti desnica tvoja.
• 11 Nek se veseli gora Sion, neka se raduju kćeri Judine zbog sudova tvojih!
• 12 Obiđite Sion i okružite ga, prebrojte mu tornjeve!
• 13 Svratite pozornost na opkope njegove, prođite kroz palače njegove; da biste kazivali budućemu naraštaju:
• 14 »Ta ovaj je Bog naš Bog, uvijek i dovijeka! On će nas voditi sve do smrti!«

U svijetu koji stalno traži sigurnost – kroz ekonomiju, politiku, tehnologiju ili osobna postignuća – Psalam 48 nas vraća na jedno temeljno pitanje:
Gdje se nalazi prava sigurnost?

Odgovor koji ovaj psalam daje nije filozofski, nego duboko duhovan:
sigurnost se nalazi u Božjoj prisutnosti.

1. Bog je velik i vrijedan našeg štovanja

Psalam započinje snažnom izjavom:

“Velik je GOSPOD i hvale predostojan”

To nije samo teološka tvrdnja – to je poziv na reakciju.

Bog nije samo velik po svojoj moći, nego i po svojoj prisutnosti. On prebiva u svom “gradu”, simbolu svoje blizine i kraljevske vlasti. Sion nije poseban zbog geografije, nego zbog Boga koji ondje prebiva.

Zato se grad opisuje kao:

• radost cijele zemlje
• grad velikoga Kralja
• neosvojiva tvrđava

Pouka:
Naša sigurnost ne dolazi iz okolnosti, nego iz Božje prisutnosti u našem životu.

2. Božja prisutnost izaziva strah kod neprijatelja

Dok Božji narod pronalazi radost, neprijatelji doživljavaju nešto potpuno suprotno – paniku.

Kraljevi dolaze zajedno, sigurni u svoju snagu. Ali kad vide stvarnost Božje prisutnosti:

• gube hrabrost
• bježe u strahu
• osjećaju bol “kao žena u porođajnim mukama”
• ne pronalaze utočište

Čak i simbol njihove moći – velike lađe, biva uništen.

Pouka:
Sve što izgleda moćno bez Boga, u konačnici je krhko.

Možda danas “neprijatelji” nisu vojske, nego:

• strahovi
• pritisci
• neizvjesnost
• nepravda

Ali ista istina vrijedi:
ništa ne može stajati pred Bogom.

3. Božja vladavina je puna ljubavi i pravednosti

U središtu psalma nalazimo ravnotežu koja često nedostaje našem razumijevanju Boga:

• Bog je pun ljubavi
• ali i potpuno pravedan

Njegova ljubav nije sentimentalna, a njegova pravda nije hladna.

“Kako ime tvoje, Bože, tako i hvala tvoja do nakraj zemlje seže; puna je pravednosti desnica tvoja.”

To znači: Bog je dosljedan – ono što jest, to i čini.

Njegovi sudovi nisu znak okrutnosti, nego dokaz da:

• zlo neće imati zadnju riječ
• pravda će biti uspostavljena

Pouka:
Istinska radost dolazi kada razumijemo da Bog vlada pravedno.

4. Pogled na Božje djelovanje donosi sigurnost

Psalam završava pozivom:
pogledaj pažljivo Božje djelo.

• Prebrojite njegove kule
• Razmotrite njegove bedeme
• Prođite kroz njegove palače

Zašto?

Da bi to mogli prenijeti sljedećoj generaciji. Vjera nije samo osobno iskustvo – ona je nasljeđe.

Ali vrhunac dolazi u ovoj izjavi:

“Ta ovaj je Bog naš Bog, uvijek i dovijeka! On će nas voditi sve do smrti!”

To znači:

• Bog nije privremena pomoć
• On je vječni vodič
• Njegova prisutnost ne prestaje ni u najtežim trenucima

Pouka:
Naša sigurnost nije samo za danas – ona je za cijelu vječnost.

Zaključak: Gdje ti gradiš svoj “grad”?

Svatko od nas gradi neki oblik “grada”:

• karijeru
• obitelj
• financijsku sigurnost
• identitet

Ali pitanje je:

Je li Bog u središtu toga grada ili samo na njegovom rubu?

Psalam 48 nas poziva da:

• prestanemo tražiti sigurnost u prolaznim stvarima
• počnemo živjeti u stvarnosti Božje prisutnosti

Jer na kraju, postoji samo jedna istinska sigurnost:

Bog koji ostaje – zauvijek.

Citati za razmišljanje:

Ellison:

“Taršiš (7) je povezan s riječju za taljenje metala. Mjesta gdje su se dobivale rude nazivala su se Taršiš, a lađe Taršiša koje su ih prevozile morale su biti velike. Tako je ime postalo opći naziv za najveće brodove i simbol ljudskog ponosa u proizvodnim vještinama (Iz 2,16).”

Craigie:
“Povorka je bila osmišljena da u umu i srcu štovatelja utisne dublju stvarnost – stvarnost živoga Boga. ‘Ovo je Bog’: to znači da je ova gora, u određenom smislu, Bog. Sama gora, naravno, nije božanstvo; poanta je bila naglasiti simboliku viđenoga kako bi se pretvorila u osjećaj stvarnosti. Božja prisutnost i zaštita bile su jednako stvarne i trajne kao stijene i građevine gore Siona i njegova grada. Ta simbolična povorka bila je sredstvo kojim osjetilna iskustva hrane i jačaju vjeru u tu veću, ali nevidljivu stvarnost – Boga.”

Gaebelein:
“Ovaj psalam pripada nizu koji započinje četrdeset drugim psalmom i stoga je usko povezan s prethodnim. To je milenijski psalam koji slavi Mesijinu potpunu pobjedu nad svim neprijateljima njegova naroda. To je veliki psalam zahvalnosti. Neki tumači vide u njemu slavljenje Božje brige za Jeruzalem kad je vojska Senaheriba prijetila (2 Kr 18,14; Iz 36), a drugi ga povezuju s vremenom Jošafata. No očito je da njegovo ispunjenje pripada budućnosti. Sva prijašnja izbavljenja Jeruzalema nagovješćuju konačno veliko izbavljenje kada se vojske Goga i Magoga (Ez 38–39) okupe protiv njega.“

Phillips:
“Božja ljubav u spašavanju Jeruzalema od Asiraca još je zadivljujuća kada uzmemo u obzir strašno moralno i duhovno stanje zemlje u to vrijeme. Samo su Ezekija, Izaija i nekolicina drugih stajali uz Boga. Ostatak naroda bio je duboko zahvaćen idolopokloničkim vjerovanjima i praksama okolnih naroda. Ipak, Bog je s njima postupao u ljubavi.”

Yates:
“Grad Boga našega. Dvije teme u ovom odlomku – Božja veličina i slava njegova grada – međusobno se nadopunjuju. Gospodin nije samo velik, nego je veliki Kralj i dostojan svake hvale. Bliska povezanost ovog psalma s prethodnima sugerira da se možda opisuje apokaliptički Jeruzalem kao središte Mesijanskog kraljevstva. Ipak, moguće je da se u redcima 4–8 misli na opsadu Senaheriba 701. pr. Kr. (usp. Iz 37,33–37).“

Goldingay (uz r. 11):
“Radost i veselje proizlaze iz pravde i suda! Božji narod raduje se toj Božjoj pravednosti koja ga potiče da djeluje pravedno i ispuni pravednu svrhu u svijetu – svrhu koja donosi pobjedu njegovu narodu kada ih neprijatelji nepravedno tlače ili kada ih Bog koristi kao sredstvo svoga suda nad neprijateljima, ali koja također znači da će i sami primiti sud kada mu se suprotstave. Ipak, dok Izrael ostaje uz Boga, pravda i sud znače isto što i ispunjenje Božjeg saveza (o kojem psalmist govori u r. 9). To znači da je Bog aktivno na njihovoj strani kao njihov branitelj i opravdatelj.“

Pitanja za osobno razmišljanje:

1. Vjerujem li Bogu kada me vodi, jednako kao kad me štiti?
2. Povezujem li svetost s radošću ili sa strogošću?
3. Odražava li moje štovanje stvarnu veličinu Boga?
4. Raste li moja hrabrost kada vidim Božju moć?

Molim, podijelite dalje – neka se istina širi.